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暮鸿一字入云深 笙火盈阁与夜沉 欲托高雁传风语 一轮弯月遍城新 大任同担经雨晦 芳华绝代共云归 敢教寰宇重开卷 不破楼兰誓不回 人生恍若旦暮霞，生灭相循何处家；姹紫嫣红原是梦，流光漫卷散飞花。《论语》云：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”是以官有官德，商有商德，民有民德，公守公德，家立家德，各行各业皆守职业道德。中华传统儒家文化价值体系，以仁义礼智信为纲，故而言行举止皆可纳于道德评判之中。文以载道，而化天下，文化之用既有导引人心之用，亦有衡断是非之用，更有价值灯塔之用。大道之行也，天下为公，如若人类社会能够建成以仁义道德为内核的思想价值体系，德治建设与法治建设相辅相成、互为体用，则政清风淳，世和民安。据《论语》所载，季康子问政于孔子，孔子答曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”此义与“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”之意一脉相通。人类文明如奔涌洪涛，利益至上还是道义至上其实无须争论。但芸芸众生大多如浮物漂泊，随波而趋，欲使洪流不肆其暴，滋润苍生，必先建立一套契合历史、文化、民族、时代与国情共识的价值标尺，搭建向善而行的仁义道德公域，文以载道，厚德载物。 竹映书斋起夜愁，流云化雨遍神州；潜心研典忘暮晓，遥望天涯志未休。《道德经》有言：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”无中生有，有无相生，天下万物皆是功德能量的随心显化，无者为德，有者为物。积功累德而后生物，就道厚德乃可载物，此理幽微，足启人心，道法自然，以德配天。纵观上下五千年文明，华夏儿女历来重道崇德。道，是万物运行之恒规；德，是循道而行之收获，古云“道法自然，厚德载物”者即是此理。老子垂训：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”人间大德至道，盖出于此之三者。慈，是广博仁爱，为内德之本，故仁者无敌；俭，是节用自持，为兴业之基，故勤俭持家；不敢为天下先，是谦抑守恭，乃君子立身之度。《大学》有言：“德者本也，财者末也…此谓国不以利为利，以义为利也。”阅此长思，其实利益至上还是道义至上，已经不言而喻。雨作风弦似箜篌，清音秋寂水悠悠；灯明心淡书堆案，折取寒梅寄荷舟。 |
