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夜半诗沉墨渐凉 英疏花落尽浮香 漫思掬笔未题阕 凝目残烛难就章 繁星烁烁浩河苍 铁骨铮铮傲玉霜 鸥鹭忘栖相与舞 谁怜桂殿影清长 碧波澹澹秋风寒，荷醉喃喃恍若仙；天水涵蟾双棹影，一帘幽梦绕青山。清风习习，山鸟喈喈，幽林逸谷，聊自秋遣。老子云：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”信步天地之间，生命恍若樊笼，迷则沉梦，觉则归空，安得俊鸟脱羁之速，直向寥廓自由之天。文以载道，而化天下，终以大同为归，《道德经》言：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”此为道家“小国寡民”之世，是其所慕。而《礼记·礼运》述曰：“大道之行也，天下为公。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”此乃古儒雅贤心之所向。陶公诗云：“问君何能尔？心远地自偏。”境之幽寂，本由心造，非关隅径，更无幽弦，“山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”大抵人人胸中，皆存一方理想天地：或质朴天然，怡然自乐；或门庭鼎盛，诗礼家传。大则天下大同之邦，小则南山一隅之闲。历代文人所绘理想蓝图，常令后人慨然兴叹。人事如是，历史如是，天地时序往复，亦莫不如是。然余独爱“采菊东篱下，悠然见南山”之文人襟怀，以天地为侣，以诗书为友。心若高洁，则名利世欲无以相染；志在苍生，则怀天下为公而无为而为。 榭影行阑漾碧波，金樽雅曲度清歌；疏星云渺望京地，城陌华繁流彩多。孟子曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”。以道法自然为臬，以古今贤者为师，良朋、知音、手足，皆求肺腑道语，《墨子》曰：“志不强者智不达，言不信者行不果。”敛于文心，勤于漫卷，尘嚣如海，知音几何？姜夔词云：“清角吹寒，都在空城。”又叹：“念桥边红药，年年知为谁生。”世人多谓人生若梦，殊不知梦亦如生，德者恒得其德，失者自蹈其失，厚德载物，自强不息。尘中闲交，贵在知止而勇退；世间知音，贵在患难而相扶。四海飘零，知心难得，“试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”物华迁变，亦如人世聚散。日居月诸，沉潜典籍之中，与古神交，灵犀相契，不受时空拘囿，不为前后阂疏。圣贤之论，固为时代所产，然成就三坟五典，一旦载道流传，便于岁月长河之中育化万方，境随文转。 |
