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随凤山巅拜凤凰 凌云振翅向苍茫 若非梧树经年盛 焉引凤凰焕景光 疏壑凝辉涧水长 桃羞李艳漫山扬 仙醪独醉瑶池客 轻扇扑萤纳暮凉 清笛一啸破重云，太古余音几客闻；落日残霞染古道，百年兴废自纷纭。《道德经》有云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”天道独立不改，万象周行不殆，大观寰宇，上自日月星辰，下至草木虫鱼，天地万物四时序流，皆于时空之中循环往复，在缘聚缘散纷纭中生死更迭。孔子言：“朝闻道，夕死可矣。”其实闻道者必然弘道，此乃天命使然，并非利益所驱。回顾万年文明历程，人类社会发展路径唯分两端：一专向道，一精于术，而道术互映共筑文明根基，然二者境界，却泾渭殊途，或凤凰涅槃浴火重生，或困于术数随波逐流。其实所有人生皆是修行，或修向无间地狱，或修向虹彩天堂，全在芸芸一念道术之别！求道之人当于朝夕中砥砺奋进，淡去悲喜得失之扰，拓宽方寸胸襟，看淡外物牵绊，厚养精神本心，不以外物而喜，不因己身而悲，方达天人合一、道法自然、知行同济、以德合天之境，方是性命修行的至高格局。卧龙环画桥，飞虹映锦雕，芭蕉临碧水，闲鹤伴云飘。 临风研墨愧诗贫，遍向山川觅尚文；难却青莲挥彩笔，悠恬岁月历秋春。孔子云：“取人以身，修身以道，修道以仁。”由此观之，行仁聚义实为人间入德达道之门，芸芸万众分野，不在贫富寿夭，而在心性格局，取决仁义涵养深浅而已，此谓厚德载物。古之君子封冠挂印，舍珍却宝，隐于深山丛林，与鸟兽同栖，以天地为庐，观星悟道。是故人生归宿，不外二途：一曰求道，一曰逐术；道者与术士之别，即是大我与小我之分。所以人生格局自有层级：至高无上则是修道者天人合一之境，为古圣尚贤的毕生求索；次者，心怀四海，秉持“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以苍生社稷为己任；再下，则心系家国民族，舍身护国，是民族大义之格局；复下，便是趋利抱团之格局，资本世贸，利益至上，弱肉强食，比比皆是；再下，仅顾一家或一人温饱，朝夕操劳、耕耘度日，是囿于小家之小我格局；最末，唯利己是图之狭隘私我，恃己独尊，唯利是趋，无家国情怀，无六亲之念，沉溺声色嗜欲，醉生梦死，形同行尸，寂然湮没于世，为人所鄙。《鬼谷子》有言：“其大无外，其小无内。”性命修行，贵在养出天人合一之胸襟，心包太虚，量纳尘寰。格局者，是境界，是襟怀，定人性之高下，限眼界之广狭，判品格之尊卑，归根究底，皆内化于心智修为。古往今来，凡能光耀百世之民族，皆存无私奉献、博爱苍生之底色，此亦是人类通向更高文明通衢之格局。浅滩信棹摇，荷景独相撩；征鸿鸣远旷，风物草香饶。 |
