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层峦极目过南关 遍野芳菲意自闲 雁落孤峰天向晚 故人约寓夜将阑 斜阳远岭锁轻烟 春去秋来岁序迁 霞绮漫山遮郁翠 青溪一脉犹思牵 偶作小诗意兴飞，明灯相伴故人归，丹青不为虚名造，盛夏风华韵自魁。《道德经》云：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”道为天地本源，德为天地之化，上善若水利物，居德不争无尤，然则立德准则何在？老子《道德经》明示三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。人之立道修德，不外此之三者。慈为内藏之德，仁爱之源。古云仁者无敌，仁者爱人，尧舜、文王皆以慈仁治世，是仁政根基；俭为外化之德，大义所存，兴业由俭，败业由奢；不敢为天下先，是谦抑自持，守不偏不倚之中庸大道。故而《道德经》曰：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾”。群芳经雨悴，烟柳锁塘疏，雨歇双燕子，栖檐不问居。 繁星欲诉世间幽，一曲清笛万壑收，破浪扬帆从未悔，扁舟一叶山河休。《淮南子》有言：“治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧……故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械，各便其用，法度制令，各因其宜。是知变古未可非，循俗未足多也。”长生久视之道，贵在道法自然，厚德载物；贵在与时偕行、利民为根；贵在因时制宜、政令通行；贵在顺时更化、礼乐融俗；贵在文明入理，一以贯之。人类社会从宇宙自然界脱胎换骨而来，人道首先效法天道，人文效法天文，社会规律必须服从自然规律，而一切人文价值最终以道法自然作为衡物辨行之臬尺。“人之初，性本善”，若世间立仁义道德为核心人文准则，则世道和顺、天下清明、民风淳厚、四海安定、文化繁荣。唐初贞观施仁，数十载而大唐威震寰宇，足见王道厚德之功。天道刚健不息，地道厚德载物。天离其道则四时无序，地失其德则万物不生，人无本善则立身无本。是以《大学》云：德者，本也。天地守道蓄德，方能生生不息；人伦涵道明德，方能万众安乐。云卷铺远岫，溪泻客幽思，骤雨惊风烈，芸熙乐依依。 |
