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飞英漫径郁清香 信步闲庭诗咏沧 海角天涯存知己 夭桃秾李胜仙乡 丹山云畔祭旗扬 野渡轻舟任风狂 北斗璇环萦素月 一腔深意付韶光 云锁层峦归路茫，风牵孤念照蟾光，一腔幽绪向谁寄，皓月泠泠裹素妆。夕岚铺秀，林畔溢香，松籁风起，深蝉悠扬。举目千里，天地茫然，大观世间山川胜景之丽，本是天地阴阳造化所生，万物生生不息之象，不离虚实消长之理。郁乎天下全胜之道，不出虚实势形二端。《孙子兵法》论及用兵奇正，倡避实而击虚，向来瞒天过海混水摸鱼之术，皆在无中生有、虚实相辅、奇正相生、声东击西中捭阖纵横。围魏救赵、暗度陈仓、抛砖引玉、李代桃僵便于虚实分合之间灵活取舍，因时应变，顺道而行。世人常言战略务虚、战术务实，殊不知有无相依、虚实互生、福祸同门、攻守并用皆在辩证统一之间移花接木变化自如。古之君子以道驭事，眼界全局开阔，能开创万物、成就世务，此乃开物成务，反客为主。是以战略格局重在务虚，知无用方为大用；实操战术重在务实，以实干兑现功用，“微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声”。 别后年年添怅萦，遥问契时两情融，迢迢星汉无穷境，漫载相思入清风。《道德经》有言：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”世宇万象浑然一体，大象无形，有无相生，“无”为虚之本体，“有”为实之功用。道家推崇“致虚极，守静笃”，是以无为而无所不为，顺循自然则万物各得其所，看似无用，实则无所不用，此便是道家守虚无为的根本要义。《道德经》曰：“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。“有无相生”道尽宇宙能量与万象形态循环转化的规律，教人随机应变、与时偕行、进退自如、藏器而动。《孙子兵法》曰：“形兵之极，至于无形”，务实之极，便得虚生，务实与务虚，恰似太极阴阳两极，万事万物皆含此对立统一的平衡关系。《道德经》云：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”虚实相济、有无相融。“故其战胜不复，而应形于无穷”，方合天地恒久大道，立于不败之地。故而《庄子》云：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” |
