临江濯秀览舟行

缓步榭台听鹤鸣

尘海沧澜将再起

平芜纵目叹飘零

达者缘尽情无愠

君子荣辱心自平

岁月漫流萧瑟夜

空托诗韵绕梁声

残灯孤照寂曦窗，余墨铺陈列八荒，往事裁笺留古卷，丹心一缕染书香。《道德经》曰：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不现可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为则无不治”。宇宙世界及其一切万物，遵循其固有的规律与法则生生不息，循环往复，岁月如梭，时节如流，看似无为，其实无所不为，在天人合一的世界里，万象万事当道法自然，无为方能无所不为，恬淡地对待寒暑往来，四时嬗序，倘若不强求、不执取，自然也就无所谓得失。得与失，不过是人在不同人生阶段里的片面比照。人本自空而来、向空而去，本质上本无所得，亦无所失。我们毕生所能构筑的，是灵魂的格局；用心求索挖掘的，是精神世界的纵深无限，而真正的精神归宿，从来不是欲望的多寡，而是超脱尘俗的本心通达。前路本无预设的期许，自然也就不会有落空的怅惘；放下当下的焦虑，方能免除来日的烦忧。处世当随缘而不攀缘，万物可以为我所用，却不必为我占有，得之不生狂喜，离去不起悲戚，恰如范仲淹名句所言“不以物喜，不以己悲”，悲欢哀乐皆可置身事外。可惜世人多沉溺世间虚妄表象，一味向外攀求，终究作茧自缚，困于自我执念与短暂拥有之中。所以一个人的认知与处世观念一旦蜕变，命运的轨迹也将随之改写，大千世间，一草一木、一山一水，心境层次不同，所见的风物与感悟便全然不同。你放下什么，便拥有什么，你执着什么，便失去什么！这就是布施的意义所在。

千秋英代逐潮生，星海风流与愿同，笛绕荒墟萦旧垒，子吟清苑送庭风。《老子道德经》言：“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”有为与无为，色与空，来与往，得与失，本是三维时空蕴含阴阳同体的生存状态，故道生万物，万物归道。《庄子》记载，庄子妻亡，惠子前往吊唁，却见庄子击缶而歌。庄子言道，人身本由天地之气聚合而生，气散归寂，不过复返本源，回归自我，理应为之庆贺。“气”，既是万物化生之根，亦是众生最终的归途。通晓此大道者，方能胸怀磊落、君子坦荡；执迷俗世表象者，则会心胸狭隘、终日忧戚。茫茫尘寰之间，胸襟豁达、温文有度的君子素来稀少，可遇而不可求；反观终日自怨自艾、怨天尤人之辈，却比比皆是、随处可见，足以见得修身入道之艰难。君子修行之道，贯穿了短暂又珍贵的一生。生命本是时空因缘聚合的幻象，如同四时更迭：春开繁花，夏承骤雨，秋收硕果，冬藏寂然，四季轮转，终究看破放下一物不携，这便是道法自然的本意。人生行路，自有天地因缘默默铺陈，物以类聚，人以群分，同声相应，同气相求；闲云无牵，方览山河盛景；清荷无欲，自有湖韵幽香。过往际遇，已然定数；来日气运，却由己身执掌。所谓修行，是修得内心笃定与道同行，亦是修得风骨浩气同天合一。人必先有内心自信，方能赢得世人的信赖；人必先涵养自身芬芳，方能望见繁花如海。

责任编辑：admin