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一夜霜飞启朝歌 苍颜镜里奈岁何 星眸漫隐淡云外 烛影空庭照旧罗 枰烟寒雨碎南坡 残棠落棣逐秋波 前缘俱作浮尘散 情凝尺素忧几多 飞霰如霜凝素愁，荒阶苔苑困旧楼，岁闲几盏寒帐酒，归锦魂倾几度秋。《尉缭子》曰：“苍苍之天，莫知其极。帝王之君，谁为法则？往事不可及，来世不可待，求己者也。所谓天子者四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪序，四曰无敌”。大礼神明者，乃生命之佑；垂光神奇者，于妙蕴万物；洪序万事者，将淤化莲秋；无敌天下者，唯道义贯之。慎终方能追远，万年文明之诞继，千年香火之递续，从民风到家风，从举国到乡里，从庙堂到祖祠，从开荒拓土到台阁掩翠！疏香梅盛，苍柏参天，我们生活在一代又一代祖先为我们砌筑的道场荫庇里，“右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英”，远揖炎黄之陵，近敬万祖茔情，大愿民族鸿旺，更求家门恒兴。 天人合一，万物共宗，道法自然，千理犀同，万物共育而不相害，万道并行而不相悖，万理并用而不相冲，以道生德，以德行仁，以仁化义，以义赋礼，礼者天下人文之序也。文化是文明的灵魂，中华文明是世界上唯一延续至今没有中断的古老文明。中华文明中蕴涵的古老文化底色，承载着符合自然要求的宇宙大道与人伦法则，为人类社会贡献着道法自然的人文价值。在当今资本主义文明及其文化价值日薄西山之时，世界百年未有之大变局已豁然朗晰，中华文明即将担负起重塑世界人文价值的重任，此乃大势所趋，天道难逆。 曲韵清灵玉笛吟，飞阁碧槛付瑶琴，醉乡偶入桑梓地，难忘回眸气象新。《庄子》曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也”。天尊地卑，乾坤定矣，人伦有序，礼仪定矣，万物芸芸，以道为本，天下熙熙，以理为根。从“利益至上”向“道义至上”转变，乃是人文思想升维的不二选择，人类万物化生于天地自然之中，不过是万物丛林里一舟过客而已，人道必须服从天道，人伦规则必须效法自然法则，这就是敬畏天地尊重自然之原本。故而《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”生我者父母，养我者天地，化我者大道。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”世界文明五彩缤纷，虽形式多样，唯中华文明在历史洪流中一枝独芳，人类若真正认识人类文明内涵及其方向，必须跳出狭隘的“利益至上”的三维羁绊，不因一叶障目而不见泰山。人文价值是什么？若从哲学意义讲，人文价值是一种恒定的普世的道法自然的博爱理念，它在弥久岁月的大浪淘沙中定会与时俱进，也会脱胎换骨，但灵魂不变，精神如常！或曰博爱，或曰慈悲，或曰仁义，或曰孝悌，或曰诚信，或曰天人合一，或曰道法自然，它超然于物外，又怀道胸中，它是大地回春前的酝酿，它是溪流潺潺中的自强，它是熙熙攘攘中的坚守。人类文明的取舍之道，不应以利益链条作为至上原则，人文价值应该包含在天地万物的规律法则之中，人道符合天道，人理符合天理，人意符合天意！故而得道者多助，失道者寡助。浅月穿荷秋水流，且棹青帆宕孤舟，寒亭莫问归时路，唯有清辉映心头。 |
