客来闲叙乡愁冗

对月抒怀酌盏空

往事如烟十数载

寒途舛变影难逢

别泪沾衣歧路中

潇潇秋雨送孤鸿

西辞远道千里渺

漫越雄关谁与同

泉漱石流雁度空，冰轮初敛月华融；独依秋畔听风语，漫把诗怀寄驿卿。江畔晴空，秋荷听鸿，丹心素志，未了之情。《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”又言：“反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无”由此观之，大道崇向中庸，负阴抱阳，气冲以和，锄强扶弱，达成阴阳平衡，归于中庸，此乃天地万物运行至理。是以中华文脉素崇中庸之道，仁义礼智信作为中庸道显之境，皆以和为贵。宇宙万象纷繁芜杂，但大道至理以一贯之，人类社会千秋以来，寰宇各族文明体系，如雨后春笋，生机勃勃，兀兀我成，盎然于宗教、哲思、文化、政治中各自演进，各怀春秋，尽管不免水石相激，日月相争，但文明、文化、信仰、理念、风俗之间却独守其魂，与世无争，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。凤鸣朝旭起，鹊静暮林闲；流霜凝清露，秋肃入浪寒。

山遥人远夕烟凝，风起芦汀几点鸿；但愿青天负我志，再题金句畅襟胸。老子《道德经》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道者何也？宇宙本体是之，故而道生万物；名者何也？万象称谓是之，故而绵绵无穷。文以载道，大化天下，文化便是大道寄于文字的理体。道可道，名可名，道者见道，名者见名，悟者践行真道，凡者所见万象，譬如人之疾患，常人只见形体症状，道者却能洞察经络气血内运之理。《易》曰：“形而上者谓之道。”盖因形而上者之道，本已超越形而下者之有形器物的边界。一阴一阳之谓道，放眼浩渺宇宙，灵与肉、物质与精神、有形与无形、阴与阳、星汉与虚空，世间万般对立之象，皆在芸芸矛盾流转之中，统摄于太极之简。量子科学已经证实，一切现象皆是能量显化，宇宙万物其实浑然一体，万有现象归于一道！而中华文化持守“周而不比、和而不同、求同存异”之旨，便为人类命运共同体探寻文明共通之根，铺就文明大同之路径。虽然宗教、哲学、科学术径有别，但追索宇宙本真的终极方向却然相通，正如《大学》所倡，欲平天下，必先始于格物穷理之道。坎途五千载，华志何畏艰；一蓑烟雨客，凭风挂远帆。

责任编辑：李梦