夜半风吟轩自开

流菲零落凤凰台

重阁漫过寥天曲

越岭穿云入庭怀

墨香浓淡随笔锋

朴韵清词尺素生

草木年华皆创意

飞萤田曲为诗倾

尘缘万缕意难消，竹气清风品自高；年华似水旦宵度，千言万语萃夕朝。《庄子》曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”天地寰宇之间，日月轮转，四时更迭，各循轨度，犹如完美交响的天籁之音，由此造就参差多元、相生相搏的百态千姿。《中庸》言：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”大道化生万物，本出自然而然，世间万般方术环环相系，浑然天成。物以类聚人以群分，人世之中，有怀仁秉德之士，亦有浅陋桀骜之徒，君子小人，凤鸟走兽，品类纷杂，各安其司。故而欲与各色人等相融共处，便要懂得以道御术、以术御事、以事御人，于纷繁世事之中以不变而应万变，盖因万变不离其宗，千般术数终归于道统。正如《中庸》所云：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”是以以道御术，必先涵养道心，方能宁静致远。然则何为道？道是万事万物之本源本体，亦是宇宙运行的内在规律。人之所以陷于迷惑，根源便在于对自然规律与社会法则茫然不解。何谓规律？即是万物运行的固有轨迹：天有天道，地有地道，人有人道，万象各循其道。道自何处而来？老子曰“道法自然”，谓道顺本然，不假外求，天人合一，本自具足。道又存于何方？《中庸》云“道不远人”，道与万物同在，正如《易传》所言：“百姓日用而不知”，日用伦常，道在其中。何为术？术是外在现象，即道之显化。一切物质表征、精神情态，皆归术数范畴。《易传》谓：“无极生太极，太极生阴阳。”散而分化，便是术；归本溯源，即是道。以医道为喻：西医条分缕析，分科而立，对症施治，是以术疗身；中医统观全局，调心养神，是以道固本。《易传》曰：“穷则变，变则通，通则久。”世间万事，皆在穷变通久之中顺道演化。不论阴消阳长，抑或阳退阴进，而终极指向是达成太极阴阳的动态平衡。

暮气苍茫江霭发，水悬弯月渔人家；历遍秋霜笔夜话，明朝破晓书东霞。《庄子》曰：“夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足…上必无为而用天下，下必有为而为天下用，此不易之道也。”大道所昭示的宇宙法则，可仰观天象、内察人心而得。日月星辰循道运转，各不相扰；人体诸系统亦协同运作，并行不悖。《中庸》“万物并育而不相害，道并行而不相悖”一语，正是华夏传承千载，讲求互利共赢、中正不倚、和谐共生的中庸智慧。大道运行之首要义理，在于阴阳相谐成就太极。道生一，即无极化为太极；一生二，即太极分出阴阳两仪。阴阳二者，本共寓于太极一体之内，一个共同体何以在矛盾之中砥砺前行？世事何以演绎出合久必分、分久必合的动态平衡？这便需要我们习得以道御心，以术御行的修为。这份驾驭世事的能力，不取决于外物他人，而源于自身平素的修养、阅历与心性升华，是内在身心向道的淬炼。为求取平衡和谐的目标，无论用褒扬还是贬抑，示强或是守柔，抑或抑扬进退，皆要考量事物本身的限度与承受。倘若罔顾分寸，便会激起反噬，正所谓物极必反，过犹不及。大道至简，但不外乎道术相济，中庸之显，或以道统御诸术，或以术数趋向大道。大千世界最圆满的境界，便是万物各安其位，在对立统一中和谐共生，正如《庄子》之言：天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。

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