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人与人之间的差异不在于知识储备与权力财富的多寡，而在于对生命感悟的高低，因为这种悟性最终生发出的东西不是有形的财富而是一种智慧，而我们生命的历程唯有智慧之光才能照耀通透！人生的智慧来自哪里？来自少私寡欲后的淡泊明志，来自于轻装无缚的宁静致远，故而嗜欲深者天机浅，轻诺他者信义无！ 智慧之光并非外来，你我本有，这就是我们的良心自现，天道、地道、人道本是一道，唯有“道法自然”，才能观照大千！由此人人皆为明月，何须烦借他光。 我在某些哲学问题上的思考并不赞同西方哲学中对事物作出的简单二分法，例如物质与精神，唯物与唯心，敌人与盟友，无产者与有产者，胜利与失败等等，我往往通过这对阴阳矛盾看到了太极的动态和谐！因为一切事物都是包容共处且变化发展的，今天的敌人也许是明天的朋友，今天的无产者经过打拼也许是明天的企业主，今天的豆蔻年华也许是明天的秋后黄花，对纷纷扰扰芜杂现象的整理与归纳得出的看法就是思想。 人类的正确思想来源于哪里？对于世界观的大事大非问题上，我从不迷信于世界顶级的哲学家、政治家、思想家、宗教家、科学家等等阐述、思想或科学定论，因为历史上太多的思想家、政治家、科学家、哲学家等随着时间的推移和后人的努力，他们原本闪光的思想或理论被全部或者部分推翻因而暗淡下去。就算是当今流行世界级的各类思想、学说、概念等，你敢说它们都是“真理”，你敢说它们不会被百年或千年后的人类所推翻。 所以，我从来都是用发展的眼光来看待一切社会现象和自然现象，并试图从现象的背后揭示它们永恒不变的本质和规律，因为我知道一切反映事物的本体和规律才是永恒不变的真理性的东西。犹如日月动行大多数人看到了它们的辉煌现象，而天文学家观察到的是日月的运行轨迹，思想家通过日月动态运行思考的是整个宇宙天体的运行规律，物理家回答的是日月及宇宙天体由什么构成，是暗物质还是明物质？哲学家回答的是宇宙谁中是第一性谁是第二性的问题，宗教学家回答的是谁创造了日月星辰谁主宰万物等等，我们难道与人攀比的就剩下财富的多寡与权力的大小吗？ 《道德经》曰：“图难于其易，为大于其细，天下难事，必作于易，天下大事，必作于细”！这是智慧光泽万事的必然。我们观察事物靠什么？靠我们的眼睛吗？不是！ 我们的大脑吗？也不是！靠我们对前人思想的明辨吸收吗？不全是。我们对事物的认识以及再认识，一靠悟性，二靠思考，三靠自己经验积累，四靠他人历练总结。这就要求我们对任何事物要有自己独特的评判标准，不能被各类阶级性、民族性、种族性太强的是非标准打乱了我们的思想方向。因为智慧之光非是外来，您我本有！ 面对丰富多彩纷繁芜杂的思想大多数人会陷入迷雾，因为没有自己的思考所以出现了从众心理和人云亦云。例如有人说资本主义思想比较功利能立杆见影突见实效，他就会跟风于资本思想的潮流而物欲横流；有人说社会主义制度是资源配置合理的制度，能打破贫富差服务劳苦大众，他就深陷人民公社的平均主义而对现实不满；有人说宗教思想可以陶冶情操升华灵魂从而超越现实，他又会盲从宗教学说迷信于宗教的价值观。孔子曰人落“七十从心所欲而不逾矩”，这里的“矩”就是我们在认识事物的基础上形成的自己本然的内心“标准”，这个标准是我们自己的衡量外物的标准和价值判断，唯有智慧方能通达无碍。 人只有具备自己的是非判断标准才算做成熟！莫惧权威“初生牛犊”面对“老虎”时应当有无畏的气节。我们的正确思想是什么？这些思想来源于哪里？有人说思想源于经验，有人说思想来源于实践，有人说思想源于自然，其实我们的正确思想源于我们本有智慧！俯仰天地又见一轮明月东升，自有漫天星辰陪伴，您我本为月亮，又何必甘做星辰去枉费一生的智慧光芒呢？ |
