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前文写礼之妙用，后观览知意欠缺，故以跋文补之。
对于道德自律与行为规范对人类秩序的稳定作用，包括思想家、法学家、政治家及哲学家等各有不同观点！即内力与外力两种规范力量，内力来源于道德自觉与习惯自律，外力来源于礼之规范与法之规范。
礼乃社会规范，体现着百姓的意志。法乃国家规范，体现着政治意志。 德乃万物自律，体现着天道意志。仁则仁者爱人，体现着内心意志。义者宜也，是宇宙自然乃至人类的中庸之理在万物运动过程中的不偏不俯。 礼之妙用就在于将自然之本性与人文之习性粘连在一起，使人与人之间少了些禽兽般的自然鲁莽，又没有政治人文的外力强制，所以礼仪作为社会规范的妙用之处就在于将自然与人文粘“和”一起，且表现形式自然而然又平等谐调。故孔子曰：礼之用，和为贵！
从历史来观，古人犯法后罪犯自己画地为牢，等待族长或官方处理，有的通过惩罚自己而自行了断，这是道德与习惯的力量在维持社会秩序中的作用。当道德失去底线时，还有礼仪底线，当礼仪底线丧失时，还有法律底线，当法律底线丧失时，还有斗争乃至战争底线去打碎重来。一个旧世界打破，新世界又会涅槃重生，起起伏伏这就是规律的作用。
当今社会思想混乱的难治之点在于整个世界几乎道德底线已经失去，而人与人之间的礼仪堤坝没有建立，这样世界人类直接滑向法律底线甚至斗争战争底线。 国际法律乃至国内法律已经无法托起世界和平稳定的重任，一个旧的世界秩序正不知不觉中通过竞争、斗争乃至战争去一点一点打碎。 而新的世界秩序的构筑却没有任何令世人信服的共性理论来支撑。东欧及前苏联解体宣告了全民所有制度难以维继，阿拉伯之春的失败又表明用民主价值观去征服世界的愿望宣告彻底破产。 全世界需要什么样的价值观来重塑人心？人们都在盯着中国的未来“模式”的架构及民意认同。 中国传统文化的复出及其礼仪的作用以及社会的需求度也许比我们想象的要广阔的多！ 这也是原文章幅的立意基础，略以跋文补其，读之当逾加明晰。 |
