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王宝忠的文化情结
王宝忠是个地道的天津卫“老派儿”。言行、好恶、心性皆如此，这缘于他的家教。宝忠祖籍河北清苑。宝忠的祖父乃中医，毕生恪守“悬壶济世”的固有理念，如是因如是果，秉承庭训、出现了执意倾心于祖国传统文化艺术而又古道热肠的“王宝忠这一众口皆碑的老派儿” 。夏冲  上世纪八零年的早春，我们相识于津城颇具声名的陋巷，那时改革开放方兴未艾，文化及物质生活相对贫乏。他倾其有限的工资执着于“集酒”，而且在当时看来已属所藏甚丰。时隔三十多年后，老友相聚，耳热酒酣之际，他依然可以乘兴拿出旧藏以飨故友，让大家顿生无尽的怀旧情思，可见宝忠是位豁达有心人。之后的岁月里，虽然我们变更着不同的社会角色和工作性质，却因情感所挚，渊源深厚，始终未间断交游和愈加深入的了解。随着社会氛围的不断变迁，做为在高等学府做管理工作的他，人生阅历逐渐丰满，襟怀眼界也随之趋于辽阔，其兴趣爱好由最初临贴习字并兴好“集酒”升华至佛珠，茶道，太极，京剧，瓷器，竹雕，奇石，文房，书法，国画，紫砂等与传统文化艺术相关的诸多范畴。他绝非附庸风雅，而是真心的喜欢，由喜欢到倾心眷顾并且以之为寄托，这为他把握日后的人生际遇奠定了良好的素质基础。就其读书、收藏、习字等谢多方面而论，甚难以专概全，还是避形质而就情性，不如道其心性来的实在通透。 对于书法，宝忠的追求由来已久，痴情恒毅，亦称投入倾心。文革过后，蛰居津门的书画界前辈们迎来了第二春，市区文化馆聘请龚望，梁崎，余明善，孙其峰，王颂馀，陈云君等名家出山授课，宝忠是当时首批学员中的少年，与之同流者如今大都斐然成章、耳熟能详。当时上天未能把他造就成著名书法家，表面看是因为他未能持之以恒，然而与津门诸多名宿的早年触膝聆听学教，带给他的文化养分和深化影响远远超越了以书法立身扬名之概念，他的志向以其日后的行为得以验证。虽身为中华书画联谊会常务理事，天津市传统文化发展研究会副会长，天津市书法家协会教育委员会委员，红桥政协书画研究会副会长，夫津师范大学书法专业客座教授，天津市和平区政协委员，但他从不甘于止步，在多年潜心揣摩历练，临帖碑习字的同时，2005年在社会各方通力合作的基础上天津创现了书法专业大学本科教育基地，自此开始每年都有专业或乐于此道的书法家得到国家正式学历的学习深造。宝忠作为积极推动和全面组织者起到了不可或缺的作用，十几年的付诸与辛勤，其已获桃李如林，其中众多栋梁之才。由此可以看到他内在的修炼与追求。 宝忠意衷非单泥于临帖写字，而更用心读书。喜读经典，＂四书五经＂，"资治通鉴"，"古文观止”，＂经策通纂”，释儒道诸学，皆潜心攻读。后尤崇老聃所著五千言《道德经》。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，"江海之所以能为百谷之王，以其善下之”；“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”这是他最为仰尚并心仪者，也为其每日践行的座右铭。酒品其至醇、茶道至精蕴，挥书如其人。由热至静、由浅入深，游聚于书画名流之间，刻苦地读书习字也造就了他当今在天津书界的活力和认知度。此具侠气、重温情、倾热忱，有担当的悲悯之人，于是成就了他的“老派儿”。 倾心于文化者为传统而折服，因折服而感动，由此自觉地与现实拉开了距离；中华民族的审美情结因至柔而至美，故被古人言行所统治，由于无可企及而喟叹，因道德蜕化，殊不知，这是潜在的儒雅，是迈向人格高贵的觉悟的始足，这便是“老派儿”。 天津自明建卫，由清末开埠以来，作为北方“洋务运动”的中心，承载了太多荣辱并存的历史使命，同时造就了兼容并蓄、泰然自若的城市气质和人文风度。百年来先贤们以其看客般的从容不迫，不依附、不排斥，更不激越，而是以其各自的行为指归默默地护持着中华民族优秀文化的传统门户，因此，步前尘而拜之者大有人在，常人眼中或为异数，宝忠可谓此类特定人流中异数里的典型，是表演和装蒜出不来这种文雅豁达的“老派儿”。    |
