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世间的真正学问非为“富润室”之术而在于“德润身”之道即通心明理。《劝学》篇曰“师者，所以传道授业解惑也”。由此可知作为教书育人的老师有三项重要任务，一是传道即宣讲宇宙人生道理、自然规律，二是授业即传授各个行业技能、生存技巧，三是解惑即解答人们在学习及生活中遇到的各种疑惑。所以教育就是教人在明理的前提下如何生活。
什么是明理呢？理就是道理，明理就是明白了达人生宇宙的一般道理及其内在运动规律。只有明白了事物的道理我们在纷繁琐杂的现象面前才能抓住本质性的东西，并发现隐藏在事物中的内理规律。否则在纷繁复杂的大千世界面前，我们就茫然无措从而形成观望心理、从众心理、赌局心理，甚至认为大家走什么样的路，自己就跟进什么路则易掉入悬崖陪葬的可能。 万物之理其实它复杂又简单。说它复杂是因为“理”是看不见摸不着的，它隐身于现象的背后或者事物的发展变化过程中，只可体悟不能触摸。“理”说它简单呢，确也太简单，简单到无人相信！最深奥的道理就是“无中生有”的“无”生有，也称之为“虚”生“实”。 《易经》系辞传曰：“精气为物，游魂为变”。这八个字竞能将宇宙人生的道理全部揭示。“精气”代表宇宙间的两种存在状态，“精”为阴，“气”为阳，“游魂”就是宇宙意识或精神，它存有于宇宙万物之中，“气聚则形，精散则灭”，其聚其散随“游魂”而变。佛典大藏经洋洋万卷也不过就是讲“色空不二”“唯识而变”的道理，“色”“空”对应就是“阴与阳”，其与《易经》所讲阴阳之道异途同归。所以宇宙人生唯有一元之理，没有二元、三元、四元之理，这个理就来源于“道”，任何事物都是从道中衍生出的万象，故《道德经》四十一章言“道生一，一生二，二生三，三生万物”。不管这些道理出自古今中外何圣何贤孰人之口，用何种语言予以记载但最终都归于一理。老子在《道德经》三十九章中总结说明宇宙万象的规律，用词恰当其分且无与伦比即“天下万物生于有，有生于无”。 天地阴阳与金木水火土五行是中国传统文化的根基大厦，是所有东方文化的总活水源头。中国古人对宇宙人生及其规律的精准把握，不外乎通过阴阳五行对事物的现象及本质进行定位。阴阳即阴阳二气，而五行就是天地之间五种相生相克的宇宙存在状态，古人以“水木火土金”作为五行状态的代表。 当然不仅天地有五种事物存在状态，人体有五官、五脏、五神、五常等进行对应，五脏如肾、肝、心、脾、肺，五神（游魂）如神、魂、魄、精、志。五治即道、德、仁、义、礼。五常即仁、义、礼、智、信。界有五元素，地、水、火、风、识。人有五福临身，也有五祸临门。果有五香，菜有五味等等。而预测学就是根据阴阳五行生克来发现宇宙人生规律的，中医学就是根据阴阳五行生克来判断人体病理并进行治疗的，风水学就是根据阴阳五行之理来研究人类居住环境的否泰，古代兵法学就是根据阴阳五行之理进行排兵布阵的等等，阴阳五行文化在中国几乎无处不在，但它告诉人们的深奥道理“无中生有”然后“有归于无”，其实大到日月星辰小到蚨虫麻蚁，皆由宇宙二气化生而来，寿毕归无。 人生应当先“理”后“事”，即先读书明理后开创事业，先立德后立业，先明白人生之“道”然后再为社会创造价值以造福人类，而这个人生成长的顺序绝对不能巅倒。道是什么？道是理的本体，理是道的思想反映，我们明白了宇宙的道理，世间之理不过是自然之理的分支而已，天下万理其实一理，古人所言触类旁通其实就是明“理”后对万事万物的豁然开朗。 |
