手机版
 侯宝林大师已经去世二十多年了，在他去世前十几年和去世后十几年的时间里，他在相声行业里的威望是空前的，不论从名气、艺术造诣和行业贡献上来讲，他都属于相声行业内高山仰止一样的存在。央视一档栏目在评选相声行业诞生以来的大师时，他也是毫无争议的入选。
奇怪的是，在近些年来有一些对侯宝林大师很不友好的言论频频出现，有些人给他安了不少“罪状”如“毁了相声”“打压同行”等，似乎侯宝林大师不仅不是相声行业的大功臣反而是罪臣一样，真是咄咄怪事。 笔者认为，侯宝林大师对相声行业的贡献不容抹杀更不容诋毁，而且抛开相声行业去看，侯宝林他那充满传奇色彩的人生同样值得后人敬仰。
一， 死亡线上挣扎出来的大师 出身很苦。 他从小被人抱养，只能凭借幼时的丁点儿记忆推测自己老家是天津。北京的养父养母同样是赤贫家庭，几年时间为了省钱搬了很多次家，住的地方是越来越破，生存条件也是越来越差。只有六七岁大的他在每个寒冷的冬日早晨去排队领粥，夏天里则走街串巷卖冰核，每天的收入仅够果腹。 十来岁时他被无力抚养他的养父送到了二黄艺人颜泽甫那里学艺，每天都要忍受着师娘的虐待和打骂，除了学戏他还要在师父家里当奴仆。随后几年他的养父母接连去世，师父又扔下他去了外地，于是他成了北京城里一个随时会饿死的孤儿。 说相声的艺人里大部分人出身都苦，但像侯宝林这么苦的真不多见，李德钖、张寿臣、马三立、常宝堃等人的父亲都是艺人，纵然不算富裕至少不至于流落街头到随时会饿死的地步。 志向高远 纵然出身很苦，但侯宝林有志向有底线。他在流浪卖艺期间经常会碰到骗子，甚至于他居住的小店里除了他几乎都是骗子，侯宝林再苦再难哪怕饿肚子也从来没有想过要加入这些人的行列，他虽然穷而且是文盲，但他的志向比一般人要远大，绝不会为了一时的温饱去突破做人的底线。
后天韧性 都说侯宝林柳活儿是因为他有唱戏的底子，其实他满打满算学唱戏也就一年半的时间，而且当时他才十几岁，没到出师就被颜泽甫打发走了。侯宝林惊人的柳活儿功夫和相声功底实际上很多都是靠他自学而来的。他虽然拜师朱阔泉，但真正也没跟着大面包学多少，更多的也是要师承为主。 为了自学艺，侯宝林没少挨白眼，也就是因为学艺的艰难，他练就了高人一筹的记忆力和学习能力，哪怕是南方戏曲他现场听一段马上也能唱出来。这不是老师能教出来的，这靠的就是个人的自觉能动性。 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志、劳其筋骨”这话放在相声行里，最适合的人就是侯宝林。 成就巨大 对比出身，侯宝林的人生取得的成就高到离谱，他将相声带入庙堂，将撂地糊口的玩意儿引入大学里研究，把一个下里巴人的东西升华成阳春白雪的艺术。如果回头看向侯宝林的出身，他的起点又低到吓人。 这样励志的人生不值得我们去学习和感悟吗？
二、引导行业的潮流 文明相声的继承者发扬者 侯宝林并不是第一个首倡文明相声的人，更不是第一个说文明相声的艺人。但他始终是文明相声的继承者和发扬者。 在天津的一炮走红，侯宝林依靠的就是他文明相声的功底和不俗的台风。天津很多社会名流都夸奖他的相声文明。当时连他尚未谋面的未来岳父母都告诉王雅兰，只准听侯宝林和戴少甫的相声，因为他们文明。 应该说，并不是侯宝林在解放后带头强行摒弃了旧社会那些荤臭段子，社会的进步和艺人的追求同样会自动淘汰掉那些不雅的脏东西，侯宝林只是将这个淘汰过程按了一下加速键而已。那些说侯宝林“阉割”了的相声的人必定没听过那些荤臭活，脏东西的淘汰是社会进步的必然选择，就像我们不可能说自来水厂“阉割”了河道里的水一样。
新时代相声的拓荒者和推广者 没听过侯宝林相声的人总是喜欢编排侯宝林只会说歌颂相声，这就是典型的无知者无畏。 侯宝林在解放后创作的如《婚姻与迷信》《一贯道》《普通话与方言》等相声都是有口皆碑的好段子，改编的《夜行记》《醉酒》《橡皮膏》等相声同样脍炙人口。
难能可贵的是，侯宝林并不排斥新技术和新风尚，他在解放前天津流行反串戏的时候宁愿去演不挣钱的话剧。 |
