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聚则成形 散则化风 夜月高悬万里天 青峦寂寂绕轻烟 般般春梦终归散 残霜化雨润秋莲 哲学的核心研究对象什么？是宇宙观！科学的核心研究对象是什么？是方法论！世界哲学要回答的问题其实就是宇宙的本质问题！即对于宇宙本性孰谓第一性、孰谓第二性的问题，本来不应算作难以回答的问题！《金刚经》第三十品曰：“如来说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。”其中佛祖用“一合相”概念回答了宇宙最本质的问题，中国古典哲学称之谓“天人合一”。佛教用“体、相、用”三者关系来解答宇宙问题，中国古典哲学同样用“道、术、用”三者来解答一切宇宙问题。佛教所言之体就是宇宙本“体”，《道德经》称之曰“道”。佛教所言之“相”就是中国古典哲学的“术”。而“用”就是“以道御术”过程中对外产生的作用或影响，所以“用”也包括术用，因为“术”变是道“用”的结果，所以从人类三维哲学意义上讲体决定用。其实从多维宇宙时空而言，万象往往互为体用，所以《道德经》曰：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾。”关于河图与洛书谁为体用的问题，由之迎刃而解，两者互为体用，和谐共通。 洛书载九履一，左三右七，四二为肩，八六为足，土五为中。这样洛书之数的阴阳之和45（9+1+3+7+4+2+8+6+5=45），此为五行天地万物生死存亡之数。而五行之中，水一火二木三金四土五，五行中阴阳之数和为15（1+2+3+4+5=15），也即天地人三才五行之数。其中阳数之和为9（1+3+5=9），而其中阴数之和则为6（2+4=6），故而卦爻中阳爻称九，阴爻称六。洛书九星又称紫白九星，九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白。每年一星，一直运行。当年所在之星的卦象就是此年出生之人的风水命卦。洛书数九，取一为体，八为用，因此九星用八卦，运数15，周流八方为120数，共三才而合为360数，此为周天之数。洛书总数为45，周流八方也得周天之数360。 《金刚经》所言“一合相”也说明宇宙是由周流不息且无边无际的气团构成，气团在运行中按照一定的规律升降聚散，气团变化的转折点称为气“节“或节气。上古时代，曾有十月制历制，即一年分十个月，每月三十六天，一年三百六十天。每十二天一个节气，每月纳三个节气，一年共三十个节气。河图正是依据斗柄指向所定时令、历法而形成。具体而言，从“正”日开始，初昏时，北斗七星的斗柄指向东方，此为春季，有八个节气共九十六天。若初昏时斗柄指向南方，此为夏季，有七个节气共八十四天。初昏时，斗柄指向西方为秋，有九个节气共一百零八天。初昏时斗柄指向北方为冬，有六个节气共七十二天。北斗星九宫绕行一周，就是一年三百六十日。 由之可见，河图中春夏秋冬正好对应东西南北四方，与河图不同的是，洛书的西与北恰好对调，表示八个方位，其方位依据星斗来确定。洛书用圈表示正方位即东西南北，用点表示偏方位，即东南东北西南西北。在一条线上的圈与点，相加之和为10。6旋到1，8旋到3，4旋到9，2施到7，表示八个方位。北方七个圈，表示北斗七星。东方一个圈，表示太白金星。圈按顺时针排列，1、3之后应为5，而5被天占用，当为9、7，9+1+10，3+7+10。点按逆时针排列，2、4之后即为8、6，2+8=10，4+6=10。 中国古典哲学就是建立在阴阳五行干支之上的，而河图洛书之中也蕴含着五行生克之理。河图顺时针左旋为相生，即北方一六之水左旋至东为水生木，又旋而向南为木生火，又旋而入中为火生土，又旋而向西为土生金，又旋而向北为金生水，如此循环往复而生，这就是相生之机。洛书逆时针右旋为相克，即一六之水右旋至西为水克火，又旋而南为火克金，又旋而东为金克木，又旋而中为木克土，又旋而北为土克水，如此循环往复，这就是相克之机。事物不可以永恒相生，也不可能永恒相克，相生相克就是实现宇宙万象在否极泰来与泰极否来之中达至平衡，这就是中庸之道。（本文摘自世界大同文化传媒) |
