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君子豹变，小人革面
日月推色春秋园
飞湍垂瀑吞雄关
君子豹变除民患
小人革面啼阴山
哲学的真正意义在于为文化价值观的道法自然提供形而上学的正确思考。大观世界东西方的哲学差异，东方古典哲学以道为基础，西方哲学则以术为基础。“术”在社会活动中追求以“自我”为中心，在日新月异中以人类意志凌驾自然法则，“道”以宇宙为中心，追求万物和谐、天人合一与道法自然。这样，我们立足东方哲学基础研探阴阴五行天干地支之间关系与规律时不得不面对一个非常严肃的西方哲学中的意识形态问题，即唯物主义与唯心主义或者唯物论与唯心论之间的关系问题，这是西方哲学自古希腊哲学起在哲学发展过程中出现的意识形态对立，西方哲学认为世界由物质与精神构成，唯物论认为宇宙之中物质第一性因而物质决定精神，而唯心论则反之，认为精神决定物质，对于宇宙认识的“傲慢与偏见”决定了西方哲学二元文化论中所难以克服的顽疾！同样在东方太极哲学中相互对立的阴阳关系，则是阴中有阳，阳中有阴，阴极变阳，阳极化阴，对于事物的内部矛盾东方哲学“以一贯之”大道之中，没有西方哲学意识形态上的对立问题，中国古典哲学从“道生一”开始，而西方哲学没有“道生一”而是直接从“一分为二”（不是“一生二”）开始即宇宙分为物质与精神相互对立的两大部分，以儒佛道为代表的东方哲学认为“物质与精神”（相与识）是一个不可分割的整体，相在识中，识在相中。东西方不同的哲学思维在中西医的医学应用中其东西差异性更体现的淋漓尽致，随着量子力学的发展与探索，未来对宇宙秘密的真正揭示将为东方哲学提供科学依据！
中国自伏羲氏起以阴阳五行学说为基础的东方哲学已经在华夏大地实践了至少六千年以上，中国历法、中国医学、中国农耕文化皆依此学说而建立！而哲学辨证法在西方出现不过是十八世纪的产物。《易经》传入西方后为西方科学特别是计算机以及微积分的发明者提供东方哲学的启示与实际应用。所以就哲学与科学而言哲学重“体”之道，科学重“用”之术。“易有太极以生二仪”，易之阴阳所体现出的是两种对立力量，《易经》基本原理是：天道左转，地道右转。故而八卦中的数字亦复如是，生数一二三四向左旋转，成数五六七八向右旋转，而左右旋转之后，对面数字相加皆为九，西方数学中的微积分由之而得到启示。而伏羲六十四卦方圆图依然体现“天道左转，地道右转”的原则。在伏羲六十四卦“方圆”图中“方”代表空间，“圆”代时间，从而八宫卦中，具体每一卦都代表着一个“数”，由之象、数、理三者才构成完整的八卦基本内含，这与佛教中的关于“性、识、相”三者构成宇宙事物的基本内涵殊途同归，前后两者我们可以类比阐释。
革卦。革011101，泽火革兑上离下。革：“巳日乃孚。元亨利贞。悔亡”。彖曰：“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。巳日乃孚，革而信之。文明以悦，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉”！象曰“泽中有火革。君子以治历明时”。革乃变革之义，天地变革而成熟四时，社会变革以顺天应民为前提基础，宇宙一切变革必须随着阴阳二气的运动与时偕行，以达到稳定和谐之万物共赢共荣的局面。
初九爻辞：初九。巩用黄牛之革。象曰：巩用黄牛，不可以有为也。初九，阳居正位，不应九四，用黄牛皮绳加固改革的力量，改革之初不可以大有作为。
六二爻辞：六二。巳日乃革之。征吉，无咎。象曰：巳日革之，行有嘉也。六二，柔顺中正，上应九五，改革绝佳之机，上下合力推行改革，吉祥无咎。
九三爻辞：九三。征凶，贞厉。革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。九三，阳居刚正，又应上六，前进有凶，慎重则以避难，改革有初成之象，要坚守诚信。
九四爻辞：九四。悔亡，有孚，改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。九四，阳居阴位，不应初九，原悔消失，坚守诚信，推行改革，吉祥。
九五爻辞：九五。大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。九五，刚尊中正，下应六二，为本卦之主，君主大幅度推行改革，不用占卜就知有诚信基础。
上六爻辞：上六。君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。上六，阴居柔顺，下应九三，君子改革成功，焕然一新，小人纷纷“革面”响应，此时不宜继续推行改革，应当维持现有改革大好局面。
革，本义是改变兽皮的性质及用途，引申义为制革，是对兽皮加工除杂以制造皮具的过程。对于皮革质地发生改变的社会意义，就是对社会旧事物本质的根本改变，不管改革还是革命，只是变革手段的激烈程度问题，但旧事物都会在改革或革命中发生重大变化。《序卦传》曰：“井道不可不革，故受之以革”。革就是改革之义，其实改革者就是社会运行“管道”之清道夫，社会发展就是对旧有体制弊端进行改革除弊，以令社会中闭塞的“阴阳”关系否极泰来达到亨通和谐。革卦所体现出的变革原则，一是巩固加强改革的力量以等待社会改革或革命的最佳时机；二是改革或革命的目的是顺天道应民志而非为小集团小圈子谋取既得利益；三是条件成熟时要坚决改革或革命，“大人虎变，君子豹变”就是激浊扬清造福万民；四是谨慎地选择改革手段还是革命手段，要以社会破坏与牺牲程度最小化为变革追求，筹谋充分，手段稳健，人民支持。（本文摘自世界大同文化传媒)
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