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轻拨古道入茶春
一枝秾艳负香临
数窘枯荣孰哀尔
但见桃李不相闻
曦读无怨天酬勤
月冷归鹪戏波新
凌烟何须登科上
几笺飞笔贯古今
玄霄笃静蕴星辰
紫宇道观载厚霖
旦暮寒轩书中乐
杨柳何处不绿萌
沨沨秋水自高吟
仓廪诗空霜冻侵
墟坡故垒黄花漫
文章不达负黎民
《道德经》曰：“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”。有无之道，虚实之理，无用为虚，用之为实。故而以谋制敌，以虚胜实，不战而胜，敌为我用，乃为天下兵略之最高境界。
生命之态，法无定法，动中求静，静中求变，朝临皋以观日，暮掌灯以照书，流金觞而吟咏，爇蕙香而品茶。无为而无所不为，有为而有所不为，一动一静，一虚一实，一阴一阳，一进一退，此乃捭阖之术。人生至乐，无非寻梅踏雪，赋闲敲棋，画竹听瑟，不做无为之事，何遣有涯之生？不做妄为之事，又何惧半夜叩门。
《庄子》曰：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也”。天下大事，无非虚实。兵者诡道，虚实相生。常言，君子务虚，小人务实。古所言之“君子小人”，非今意之君子小人。君子者，乃通达天地之道，并以此修齐治平者；而小人者，则以术御身，泛泛之辈也。古之君子，以道御事，全局宏观，开物成务，多属“上兵伐谋”之战略家；古之小人，关注具体事物，脚踏实地，多属“攻城略地”之战术家。战略家务虚，以无用为大用，战术家务实，以有用为大用。人皆知其无用，而难知无用之“大用”，人皆知有用之用，而莫知无用之用方为有用之体。故而道家提倡无为而无所不为。
道家务虚，儒家尚实。道家提倡无为而为，而儒家提倡有为而有所不为。务实和务虚，是现实生活中不可或缺的两个方面。宏观需要务虚，微观需要务实；战略需要务虚，战术需要务实；元帅需要务虚，兵将需要务实；思想需要务虚，实践需要务实；君子需要务虚，小人需要务实。务虚者，虚中生实，而真正务实者，亦能做到功成身退，从实入虚。务实与务虚，犹如太极中的一对阴阳，永远处在相互依赖、相互转化、相互矛盾的不同作用之中。
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