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从文化自信到文化复兴，从文化强国到从文化繁荣，用文化铸造国魂、军魂乃至民族之魂，我们从更从文化大道中领略到诗文蕴含的时代价值。在天人合一的世界里，灵魂为万物之本，“天苍苍野茫茫，风吹草低见牛羊”，而诗文之魂又在哪里？诗文之魂就隐藏在“风起草低”下的原野牛羊之中，它没有固定理念因而随人而解，犹如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在庐山中”一般。腹有诗书气自华，魂是什么？魂是厚积薄发的气质，魂是玲珑剔透的精神，魂是厚德载物的思想，魂是喷薄而出的光芒。 《尚书》曰：“诗言志，歌咏言，声依咏，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和…击石拊石，百兽率舞”。诗文之魂又是什么？言其情曰志，会其意而咏。而今之人以“诗言情”或“诗言景”及“诗言思”乃至诗言万物之状而妄论！故愿讨论诗魂所归之处以求于心微安。灵魂者，思想之凝矣！统摄万物之要意也，上合天地之神，下居人心之德，犹如深谷之风，来去无影无踪，却于谷底之中串流不息。志不强者智不达，言不信者行不果，志为人生奋斗之始，故志乃文魂之本也。 子曰：“吾一十有五，而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命…”志于学，志于行，志于信，志于诚，志于道，志于德，志于事，志于业！有志者事竟成，惟天下之仁人唯能爱人！魂乃大志之显，魂之灵性就是通过自学、自行、自信、自诚、自律、自强、自省而升化之，“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不顾，只留清白在人间”，如之而做，如是而已。内圣则外王，诗文之妙笔，在于其志生心辉，由内而外勃然生发，“咬定青山不放松，立根源在破岩中，千磨万击还坚忍，任尔东西南北风”，喻志者犹如岩松之韧，犹如山竹之骨，犹如寒梅之香，不失白首之心，不坠青云之志，身处窘境愈得其坚，身临苦海愈生其恒。 义结金兰情有独钟，肝胆相照志同道合，依依惜别相见恨晚，同舟共济生死契阔。人文有义，诗文有志，是以诗文以志为魂，以情为辅，以景为下矣。唐宋之后，言情之诗兴起，相对于古之言志之诗，更多一层柔肠缠绵，如元曲名句“问世间情为何物，直叫人生死相许”，由志向情故坠而下，犹若侯门似海之感。民国之后白话诗渐起，徐志摩《再别康桥》“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手，作别西天的云彩…悄悄的我走了，正如我悄悄的的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，已俨然失志失魂，尽落情窦伤感之中也。诗文言志，言情，言思，言别，至以言景、言物，当下诗文灵魂渐趋空洞无依，古诗之中壮志凌云之感当亦失缺太多，却生出了一层悲凄感伤之意。从《诗经》到唐诗宋词，从元曲到明清小说，再到白话文现代诗，从古至今，诗文若红尘瀑落断崖而下，从天际飞星陨落于地，我们仰望星空，古诗古词望尘莫及，今之诗文千篇百律，三俗作品泛滥，翻阅情如嚼腊，已是万般皆下品了。 |
