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读马举《蹚不过的马家河》
作者：冯国山
马家河二大爷的的故事，是贫穷造成的悲剧，是时代的悲剧。
如果大家都能有一个温暖的家，何至于此？有病可医，四奶也不会妨死好几个老汉。如果二大爷有安全的住宅，如果不是家穷心疼那点锅碗瓢盆，秀儿也不会被垮塌的房子压死。如果不是家穷，四奶奶也不会阻止二大爷继续上学。如果有良好的教育，富栓也不会不回家，何至于焕如守活寡最后出轨。如果不是贫穷落后金锁也不会那样没良心。如果乡亲们有点文化生活也不会拿黄话去逗乐。如果不是没办法，满仓也不会那么没尊严的中间夹着老婆和二大爷睡一个炕上。
所有的人都是受害者，看上去的男欢女爱，哪一个不是因为痛苦使然？二大爷似乎是唯一一个瞅便宜的，睡了好几个女人，一会儿也没缺住个女人，但是二大爷自己都说，叫女人害苦了，这是作者怕读者看不出二大爷也是个受害者而提醒过的一句。
同时我们也可以看到，一群受害者还是产生了爱的，但这个爱也是需要物质基础的，没有物质基础就没有共同生活的条件，也就不能产生这样的爱，共同生活中对一个人本质了解后的爱，表面看是一个女人性欲的需要，经济和劳动的需要，但背后实实在在是产生了爱，尽管看似乱七八糟的，但也有一些美好温暖的感觉，绝对不同与当今二奶小三那种爱。
人生绕不过食欲、性欲、理想，这种要“野”男人的“破鞋”女人其实也没有一点坏，除了那个毫无意义旧社会束缚妇女的“贞洁”那个词，她们也不过是为食欲、性欲和养家糊口的理想而为之。二大爷打火机没有伤害女人也没有伤害她的男人，而包含着同情和帮助。
乌玉音是父母包办的牺牲品，秀儿是重男轻女的牺牲品，焕如是赌博的牺牲品，海桃是疾病的牺牲品，四奶是命运的牺牲品，二大爷成了这些女人的牺牲品。悲剧是最震撼和最遗憾的文学作品，一群精明厉害的女人，没有一个是坏人，但是都干了伤风败俗的事情，而这些事情都成就着我们这个社会的前进。
这篇《蹚不过的马家河》，不仅记录了一个时代农村的真实情况，包括生存（吃、住，病）、生活（性、娱乐有玩笑、卫生有洗衣服、）、生产（农作物生产和人的生产），作品中处处可见农村丰富多彩的语音特色，和农村人丰富的想象力和智慧，比如“起萝卜”一段。这些对北方生存状况、生产方式、生活习惯的记录，是对华夏农村传统文化的保护。
随着时代的发展，农村城镇化，未来的年轻人没有农村生活经历，对这样的历史会想都想不到，再如果文人们对这些“不光彩故事“难以启齿”，这样的“趣闻”就会失传。但这些实实在在的存在，毕竟曾经维护了一点点和谐和稳定，挽救了家庭，光棍汉没有去“偷抢强”，反而是勤勤恳恳的劳动，寡妇也没有丢下孩子出去干坏事。辛勤劳动、培养孩子、伺候卧床不起的老汉，孝顺长辈。残缺不全的一个个家庭总是在希望中一天天地过着，他们成就着社会的进步。
至于焕如吊死了，那是一个特殊事故，不然这篇小说里就没有点遗憾的事情了，秀儿牺牲还总是为了保护她和二大爷的集体财产，死的伟大。
文学作品可以用艺术的手段记录真实的历史，《蹚不过的马家河》，也许是一件真事、一句真话也没，但是，读完感觉一点假也没。
“以假乱真”是文学作品的最高境界，“真实”又是文学作品的生命。你只好好记录，读者自会辨别欣赏，存在就是美，那些实实在在存在的美未必作者都能发现，但你只要如实记录了，读者自会各有各的认识，各有各的感慨，各有各的享受或吸收。
而记录了历史的真实，历史又会给于它一个真正的评价。《蹚不过的马家河》记录的就是真实，我是农村呆过三年，这些事实略知一二，未必都像二大爷既有青梅竹马无玉音，又睡了寡妇，还给满仓哥拉边套。“好事”都叫他占了，多少人羡慕！看官你可看出，有的人眼里，二大爷也许是当牛做马；你还可否看出，二大爷的心酸，睡了多少女人也顶不住有个上坟的？最后一句画龙点睛，但是，我初读最后一句“二大爷有后了”还是没有看懂，慢慢的有了一个感觉：“二大爷有人给上坟了”，这才想通：昂，二大爷有后了。
我又一联想，二大爷还有东宫西宫两后呢！仁者见仁，人者见人吧。（立春，冯国山）
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